- Le sépulcre de Julia Hasdeu I
- Le sépulcre de Julia Hasdeu II
- Le mausolée de la famille Hasdeu, du Cimetière Serban Voda (aujourd'hui Belu)

 

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  Le symbolisme

          L'histoire de la construction et de la signification du premier temple est décrite dans le livre de l'érudit, «Sic cogito», dans l'article signé par Ionnescu - Gion, «Un poème - tombeau» et le fragment de la lettre envoyée à Hasdeu par l'architecte I. Socolescu, le directeur de la revue «Les annales de l'architecture». Les descriptions de la tombe, faites par Gion et Socolescu, ont été certainement apprécié par B. P. Hasdeu; donc, il a inséré plusieurs fragments dans le chapitre «Excelsior» de «Sic cogito». Ce qui est à la fois remarquable pour les descriptions est la tentative de souligner le symbolisme constructif dans l'architecture et dans les décorations de l'édifice funéraire. Le temple inspire «poésie et symbolisme», car «rien n’a pas été laissé au hasard». Afin de comprendre le message du temple, vous devez déchiffrer les symboles, qui sont placés dans un certain ordre. Ce type de langage est universel, mais il exige une initiation. Ceux qui sont des néophytes, note B.P. Hasdeu, ne sauraient pas déchiffrer l'inscription sur les trépieds, «car ils ne savent pas d’où commencer l'examen et pour eux la chose la plus simple dévient mystère». Le chercheur a démontré que le domaine du symbolisme ne lui était pas inconnu, utilisant les symboles pour faire vivre ses idées.

          Comme il a écrit dans «Sic cogito», la tombe a été construite et décorée sans disposer d'un plan général et d’une vision d'ensemble du monument, chaque détail lui étant suggéré «inconsciemment (…), par le biais d'une lettre très laconique, ou grâce à un chiffre très rudimentaire ». B. P. Hasdeu est fermement convaincu que l'esprit de Julia était celui qui l’a toujours inspiré pour le temple, sauf une fois, lorsque l'esprit de son frère, Nicolae, lui suggère le tableau des deux anges sur les miroirs. Comme il l’a déclaré, il a reçu des suggestions directement ou par le support d'un intermédiaire. Dans les archives spiritistes, il existe d'innombrables documents de la période où la tombe a été construite, desquels nous connaissons une partie importante des messages qu'il a reçu. Nous savons que le 16 octobre 1890, sur la page d'un manuscrit spiritiste, le savant a expliqué l'idée écrite par le médium, que « dans chaque unité il existe une trinité», estimant que l'esprit de Julia lui avait transmis de placer trois bustes dans la tombe: du Jésus, de Shakespeare et de Victor Hugo, chacun d'entre eux formant la trinité «dont l'unité exige une nouvelle trinité, un total de neuf», neuf étant le nombre de portraits représentant les membres de la famille Hasdeu, peints à l’intérieur d'étoiles, sur la fermeture des fenêtres. La même source nous informe que, le 12 avril 1891, Th. Sperantia en tant que medium suggère au savant de placer deux miroirs dans deux côtés de l'escalier, qui marquent l'entrée de la tombe, afin d'avoir «l'infini». B.P. Hasdeu applique la suggestion et, plus tard, G. D. Mirea doit peindre sur chaque miroir un ange dont le visage se reflète dans le miroir des autres, créant ainsi une sensation incroyable. Badulescu, le talentueux élève de l'artiste, contribue à leur réalisation. Ainsi, le 23 août de la même année, toujours Sperantia lui indique que « les ailes des anges » sur les miroirs ne devraient pas être de couleur blanche, mais d’une nuance de bleu ». Le 6 septembre, les révélations autour des anges continuent: «le bleu, l'azur des ailes, certains points doivent être ignorés, pour voir le miroir, ce qui montrera merveilleusement la nature réelle des ailes ». Dans «Sic cogito», B. P. Hasdeu mentionne la présence dans la tombe, sur les deux rétroviseurs, d'un ange "avec ailes azur aériennes, tenant une lettre dans sa main». Les ailes des anges proviennent de l'iconographie antique des dieux et héros grecs, qui étaient représentées dans les peintures de Pompéi. Un manuscrit du 7 juin 1891 montre l'idée de la mise en place « des visages des apôtres», à l'exception de Judas, qui doit être présent par un petit socle avec son nom. En 1892, les bustes des apôtres en terre cuite, haute de 25-30 cm, n'ont pas été encore placés. Elles sont en terre cuite de Paris, réalisés dans l'atelier du sculpteur Raphaël Casciani, spécialiste dans la création de statuettes et des statues religieuses. Un document pas daté comprenait trois questions adressées par B. P. Hasdeu à l'esprit de Julia, avec le fameux salut: «Mon ange», les questions étaient axées sur la tailles des bustes, sur leur forme - «bustes ou des statues? »- Et de leur matériel, « terre ou… ». Après recevoir la réponse, l'auteur a envoyé l'ordre à Casciani, suivant comme chaque fois, les suggestions reçues. En plus de ces derniers, les autres bustes auraient dû être créés, un total de 26, et placés près des bustes actuels: celui de Julia, sculpté en marbre de Carrare par Ioan Georgescu, et les trois autres (de Jésus, de Shakespeare et de Hugo), que Julia semble regarder. Les deux derniers bustes ont été placés au milieu de la tombe, le buste de Julia vers l'autel supérieur et les trois autres placés en haut, sur une plaque qui unit les facettes latérales du plafond. Selon une lettre écrite à l'érudit par le sculpteur Ioan Georgescu, l'auteur de l'œuvre, le buste de la poétesse a été achevée le 9 février 1890.


           Autres bustes, sans mentionner les auteurs représentés, étaient à moitié réalisés le 12 juillet 1891, dans l'atelier parisien du sculpteur Raphael Casciani, selon les informations transmises dans une lettre adressée à B.P. Hasdeu par son ancien medium Vasile Cosmovici. Le savant remarque que les suggestions qu'il avait reçues accomplissaient un rôle important et produisaient un effet inattendu. Par exemple, les bustes de Jésus, de Shakespeare et de Victor Hugo peuvent être découverts si on les regarde à partir d'un certain angle révélateur. Le 10 juin 1891, Cosmovici envoie de Paris à B. P. Hasdeu une chanson dont les notes seraient entendues en utilisant une boîte musicale. Le savant obtient celle-ci du fabricant Léopold Stern et la place dans l'un des tiroirs du bureau que «Julia» avait utilisés pendant ses études à Paris, un bureau qui avait été placé directement dans la tombe. Les archives spiritistes montrent le fait que B. P. Hasdeu suit, étape par étape, toutes les suggestions qu'il reçoit pendant les réunions du cercle spiritiste, directement de son medium. Une invocation écrite sur la page d'un manuscrit spiritiste contient l’aveu du savant à sa fille morte: «Lili, mon ange, le désir de vous entendre est primordial, secondé par la nécessité d'être guidé par vous et par mes ancêtres». Un autre manuscrit, daté 14 septembre 1891, introduit des éléments nouveaux: le peintre Mirea était allé à la tombe, et le savant le fait peindre un crâne d’un ange avec des yeux, dans un médaillon dans lequel serait inscrit «La mort est Vie. Sans regrets!». Le médaillon serait pendu en face du bureau, avec l’intention de sécher les larmes et les regrets de ceux qui viennent écrire leurs pensées, dans le registre du temple. B. P. Hasdeu respecte le désir de Julia et le 15 mai 1892, Mirea peint le crâne, que nous avions découvert dans les archives spiritistes. Sur le plancher de la tombe, sous le globe terrestre qui se trouvait au-dessus de la bibliothèque, on avait suspendu une croix, un coeur et un point d'ancrage, en nickel, liés par une chaîne peinte en noir. La suggestion de les placer là apparaît le 17 septembre 1892, suggestion écrite par Arbore, directement dans le temple où, avec B. P. Hasdeu ils évoquaient Julia. Le deuxième jour, le savant remercie l’Admirable Ange «pour la solution du mystère des deux endroits». «J’attend avec impatience la musique», le savant écrit le 11 septembre 1894, sur la page d'un manuscrit spiritiste où il écrira les notes de l'hymne «Sursum!». B. P. Hasdeu reçoit la recommandation suivante «L'Hymne devrait être mis sur l'autre coin de la table»  pendant la session de septembre 16. L'hymne serait gravé dans du marbre noir et placé sur le pupitre dans la tombe de Julia.

          L'article «Un poème - tombeau» de Ionescu - Gion représente la plus détaillée description de ce «bijou architectural», tel qu’il est décrit par B. P. Hasdeu lui-même. L'étude de Gion est plus qu’une description, il semble être un décryptage de l'édifice de la langue, au niveau terrestre - une langue façonnée par des colonnes, des chapiteaux, le trône bibliothèque, pour les livres importants de l'humanité, des femmes sphinx appuyées par un  planète, des couronnes et des pigeons, des stylos, des chaînes et des flammes, tout suggérant «la sphère matérielle, avec ses activités et ses préoccupations». Un monde qui peut être vu par le passant qui marche sur «l'allée du cimetière». A l'intérieur de la tombe, Gion découvre «le sphère idéal avec son aspiration vers l'infini», où la langue matérialisée dans les sculptures, les peintures, les oeuvres en fer et en bronze, complétée par des textes et des poèmes philosophiques, que pourraient être comprises par celui qui cherche - Le penseur / L’initié. Les deux sphères – du matériel et de l’idéal, sont les deux moitiés de l'édifice entier, qui coexistent harmonieusement à travers leurs symboles. Le sphinx de pierre de Câmpulung - «symbole mystérieux» et le globe en marbre blanc avec le diamètre de 70 cm, avec les cinq continents en couleur et les trois pierres qui localisent Bucarest, Rome et Paris, tous sont l'oeuvre du sculpteur Storck. Le globe symbolise la terre et le monde. Les paroles gravées sur le frontispice de la pierre trône, «Assieds-toi pour un instant! », révèlent la signification de ce monument qui se dresse sur la pierre de livres, la pierre suggérant l'éternité et la sagesse. Assis là-bas et contemplant, le visiteur découvre à l'intérieur de la petite chapelle un crâne et les mots qui l'entourent: «Laissez que l’hirondelle fait son nid! ». Caché aux passants, le crâne sculpté symbolise la mort corporelle, un prélude à un niveau plus élevé d'existence. Une phrase qui offre un sens proche de celui révélé par les mots outre le crâne pourrait être: «la mort donne la vie! », une phrase écrite sur une plaque à l'entrée de la sphère idéale de la tombe, à la suite de deux autres phrases suggestives (pour un total de trois phrases): «Passants, regardez plus haut! Penseurs, recherchez l’intérieur!». La descente vers la tombe se fait par l'intermédiaire d'un petit escalier à dix marches, les cinq derniers pouvant être élevées comme un pont mobile médiéval. En bas, les miroirs, les vitraux, les chandeliers et le blanc du marbre produisent des effets lumineux et de la chaleur. Au lieu d'un tombeau froid et inhospitalier, un «temple de la sagesse» se révèle devant les yeux. Dans son centre il y a le buste de Julia, sculpté par Ioan Georgescu en 1890, placé sur une orbite gardée par deux portes en fer, sur chacun d'eux étant représenté un soleil «avec des rayons d'or et d'argent, entourés de 24 argent étoiles sur fond azur ». Sur le côté droit, il y a eu le bureau de la poétesse. Sur le bureau, on retrouvait ses livres et un cahier pour les impressions des «pèlerins quotidiens», surnommé «l'album de temple». A côté de cela il y avait sept chaises en forme de domino (quatre) et trépieds ou tripode (trois). Des chaînes en or ou en nickel lient les colonnes qui soutiennent encore la voûte de tombeau. Sur les chaînes, des couronnes ont été suspendues. Les plaques de lois (loi religieuse, morale, sociale et philosophique) ont été gravées dans le marbre, des deux côtés de l'escalier, dans le cadre d'une étoile octogonale bleu. Le plafond était «d'un bleu merveilleux» et sur les fenêtres ont été peints «des anges roses». A l'intérieur, en forme d'étoile sur les accessoires qui représentaient trois hexagones superposés, il y avait neuf portraits de famille, à droite: Julia Hasdeu (1869-1888), B. P. Hasdeu (1838-1907), Julia, la femme (1840 - 1902), Tadeu – le grand-père érudit (1769-1835), Nicolae, le frère (1840-1860); à la gauche: Alexandru - le père de l'écrivain (1811-1874), Valeria - la grand-mère (1790-1860), Elisabeta, la mère (1824-1848), Boleslas, l'oncle (1812-1886). En dessous, il y avait un petit autel suspendu, qui semble flotter dans l'air. Sur cet autel, il y avait les trois bustes en terre cuite: de Jésus, de Shakespeare et de Victor Hugo. Devant et derrière eux, dans l'alcôve, deux miroirs, de sorte que les trois bustes et les anges pourraient se refléter, produisant une infinité d'images. Derrière le buste de Julia et de portails en forme de soleil, il y avait le grand autel qui abritait la dépouille de la poétesse. Le plafond représentait deux pages en marbre blanc, avec des marges repliées sur les coins où il y avait les lumières votives. Le nom de Dieu a été écrit en lettres d'or sur les pages, en huit langues, «en grec, en latin, en arabe, en juif, en chinois, en hiéroglyphes, en cunéiforme et en davanagari». Des fleurs et des papillons, l'oeuvre du peintre Juan Alpar - termine le vif panneau du temple dédié à Julia, une véritable «poème- tombe». La tombe devrait durer longtemps, sous les symboles sur lesquels il a été construit. Néanmoins, après la mort de B.P. Hasdeu, le tombeau, visité par des milliers de personnes, est devenu une ruine. Aujourd'hui, la bibliothèque - trône endure encore, mais rien ne peut être lu maintenant dans ses livres. Le sphinx et le globe sont encore à leur place, ainsi que la croix, l'ancre et le cœur. Les paroles gravées sur le frontispice, «Assieds-toi pour un instant!» sont aussi préservées. De lieu en lieu, il manque certains éléments de la décoration de la clôture entourant: les pigeons, les lettres du nom «Hasdeu». Les lourdes chaînes de fer et les flammes sont encore préservées. Dans la tombe, l'humidité, et peut-être l'indignité humaine ont détruit beaucoup: morceaux de marbre, les inscriptions, les vitraux ont disparu, mêmes que les fleurs, les papillons, les anges, les portraits; seulement les étoiles y sont restés. Julia ne peut pas être vue maintenant à travers la fenêtre de cristal du sarcophage, car le verre est brisé. Un petit cercueil avec ses reliques dans un sac blanc a été placé sur le grand autel, où ces paroles sont gravées dans le marbre:

          « Par la volonté de Dieu a été accompli ce temple spiritiste, après le plan détaillé et précis donné par Julia Hasdeu, l'exécuteur étant B.P Hasdeu, qui a travaillé avec: Sculpture - I. Georgescu; Marbre et mosaïque – Les frères Axerio; Fer – A. O. Czipser; Vitraux: Ziegler et Schmidt; Bronze: Ph. Schweickert MDCCCXC Par la volonté de Dieu ».

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